摘要
阿育王为孔雀王朝传世谱系第三代君主，传世称约前二六八年即位，约前二三二年去世，均为约数，存疑。石柱与岩刻诏书以婆罗米文等文字镌刻，分布于南亚次大陆多地，宣示不杀生、孝敬父母、尊敬师长、宽仁施政与信仰宽容，为印度早期确知铭文史料。本条述即位背景、羯陵伽传说、诏书分类与颁行格局，标明铭文与后世追述的界限。
原文摘录
原文略，见来源定位。不伪造长段古文。
白话解释
以下为现代转述，非原文直译。起因有二。一是王朝统一。旃陀罗笈多传创孔雀王朝，定都华氏城，宾头娑罗继位守成，阿育王传为其子，兄弟夺位传说多出后世文献，存疑。统一北印度与德干大部后，东岸羯陵伽未服，遂有征伐，背景约前三二〇年至前二六〇年之间，存疑。二是羯陵伽之战。岩刻第十三章传自述见杀戮流放之惨而悔悟，伤亡数字存疑。此为诏书转向宽仁之关键，年代约前二六〇年前后，存疑。
过程分三段。颁行阶段，诏书分岩刻石柱两系，岩刻在边地山岩，石柱立大道聚落，文字以婆罗米文为主，西北兼用佉卢文希腊文亚兰文，篇章重复而字句时异，以拓本释读为准。内容大体三类。一为伦理诏，劝不杀生孝亲敬长。二为施政诏，设正法官巡察减刑宽狱。三为宽容诏，称诸教应受尊敬，护法形象多经后世润色，存疑。流播阶段，诏书随驿道颁行，使者或及希腊化诸国与锡兰，传教叙事多出后世文献，存疑。
结果有三。帝国以诏书统一宣示，边地与都城同奉一令，细节存疑。佛教外传说系其世，摩哂陀赴锡兰之说出后世文献，铭文无确证，存疑。身后帝国不久分裂，诏书湮没，近代释读婆罗米文方重见天日，待考。
关键人物
阿育王（约前三〇四至约前二三二，年代为约数，存疑）：孔雀王朝传世君主，传世称平羯陵伽后悔悟，颁行石柱岩刻诏书，宣示宽仁与宽容，结局按谱系为正常继统，细节存疑。
旃陀罗笈多（约前三四〇至约前二九八，存疑）：传世称王朝开创者，定都华氏城，归隐传说存疑。
宾头娑罗（年代待考，存疑）：传世称阿育王之父，守成之君，事迹多系谱系追述，无铭文确证，存疑。
摩哂陀（传说人物，存疑）：后世称阿育王子，赴锡兰传教，铭文无载，不作史实。
关键事件
即位约前二六八年：传世称阿育王嗣位，兄弟夺位情节系后世文献演绎，约数存疑。羯陵伽之战约前二六〇年前后：岩刻第十三章传自述悔悟，伤亡数字存疑。诏书颁行约前二五〇年至前二三〇年之间：岩刻石柱两系并行，边地与腹地同奉一令，约数存疑。帝国分裂约前二三二年之后：身后诸子分立，统一局面瓦解，年代待考。
制度与地理
孔雀王朝设郡县官吏，以诏书宣示政令，设正法官巡察风俗，设法官理狱，细节存疑。赋税徭役与军事屯田配套都城供给，华氏城以木墙濠沟护卫，官僚层级多据后世《政事论》追述，铭文无确载，存疑。地理仅作文字示意，华氏城为都城，诏书分布于今印度、巴基斯坦、阿富汗等地，西北边地铭文兼用希腊文亚兰文，不作精确边界声称。文字以婆罗米文与佉卢文并用，释读以近代拓本为据。
争议与不同记载
分歧有三。一是即位年份与在位年数，诸传世谱系差一至数年，铭文无纪年确证，存疑。二是羯陵伽伤亡数字，诏书自述与后世文献渲染互异，不得作人口史料，存疑。三是佛教护法形象，铭文仅见宽容诸教，皈依弘法叙事多出后世文献追述，界限当明，存疑。后世演绎见本组folk条，不作史料。
来源与版本
阿育王石柱与岩刻诏书铭文拓本，传世本，具体版本待考。释读与英译诸本说法不一，以来源定位篇章为准，石柱第七柱与岩刻第十三章为说书示意，不作引证。页码待核，未能联网核验。
关联条目
同组 official 法显玄奘条对照佛迹源头；同组 timeline.yaml 约前二六八年条；同组 mindmap.yaml 帝系传承分期。