摘要
吉尔伽美什史诗以标准巴比伦版本为传世主体，泥板多出尼尼微亚述巴尼拔图书馆藏，第十一板述洪水故事最为著名，洪水板一九世纪释读后震惊学界。史诗属文学创作，人物情节不得作信史，仅可考察两河流域宇宙观、王权观念与泥板传抄制度。本条述史诗梗概、传抄体系、洪水篇位置与比照争议，年代与作者均标待考。
原文摘录
原文略，见来源定位。不伪造长段古文。
白话解释
以下为现代转述，非原文直译。起因有二。一是乌鲁克王权记忆。史诗托名乌鲁克王吉尔伽美什，是否实有其人待考，城邦王权与神庙祭司并立的格局为故事提供舞台，具体年代待考。二是泥板传抄传统。自古巴比伦至新亚述，书吏以标准巴比伦语传抄史诗十二板，尼尼微藏本最为完整，传抄年代约为前七世纪前后，约数存疑。
过程分三段。结交历险阶段，史诗述吉尔伽美什与恩奇都结交，共赴雪松林、斗天牛，恩奇都之死触发求永生之旅。洪水听闻阶段，途中听乌特纳庇什提姆（译名或作乌特纳庇什、乌塔纳皮什提姆，同一人，存疑）追述洪水与方舟：神定意降洪水，埃亚泄机，造船载族封船，洪后放鸟测水，遂得永生，细节为文学塑造，不得作水文史料。归返明悟阶段，吉尔伽美什求永生草复失，归返乌鲁克，见城垣而悟功业长存于人间，终章点题。结果有三。一九世纪乔治·史密斯释读洪水板后，两河与旧约洪水文本比照讨论遂起。史诗成为阿卡德文学阅读门径。尼尼微图书馆藏制本身成为宫廷收藏史证据。
关键人物
吉尔伽美什（传说之王，是否实有待考）：乌鲁克传世谱系之王，史诗主人公，生卒无考，事迹系文学塑造。苏美尔王表或有其名，异文极多，存疑。
乌特纳庇什提姆（洪水叙述者，文学人物，存疑）：洪水幸存者，永生者形象。对音分歧系转写体系不同所致，存疑。
恩奇都（文学人物，存疑）：吉尔伽美什之友，自荒野而入城邦，其死为全诗转折，情节系文学塑造。
关键事件
史诗在古巴比伦至新亚述长期传抄：尼尼微图书馆藏本年代约为前七世纪前后，约数存疑。一九世纪泥板释读后洪水篇引起比照讨论：乔治·史密斯一八七二年公布释读，年份传世通说如此，存疑。洪水母题流播：一律记现象异同，不作源流断言，存疑。
制度与地理
城邦王权与神庙祭司并立，书吏以泥板传抄经典，亚述宫廷设图书馆收藏之制，馆藏泥板数量说法不一，待考。史诗十二板分篇体例至标准版本始定，篇幅次序各版互异，存疑。地理仅作文字示意，乌鲁克位于两河南部，尼尼微在北部底格里斯河畔，洪水板现藏伦敦，不作精确边界声称。
争议与不同记载
分歧有三。一是各版泥板篇幅次序出入显著， 开篇与第十二板是否为后加，编者传世托名辛莱克乌尼尼（对音存疑），待考。二是洪水记述与他文明文本关系众说纷纭，借用说与母题平行说并存，均标争议，不得互证为史。三是史诗能否作信史，主流明确否定，仅作文学与观念史料。后世演绎见本组folk条，不作史料。
来源与版本
吉尔伽美什史诗标准巴比伦版本泥板刊布，佚名传抄，传世本，具体版本待考，尼尼微泥板图书馆藏第十一 tablet 洪水篇。已据英文维基与大英博物馆刊布对应条目核对第十一板洪水篇位置与图书馆藏背景（modsearch桥接检索，页码待核），各版异文从略，以来源定位为准。
关联条目
同组 foreign-mesopotamia-official-hammurabi-001；同组 timeline.yaml 相关条；同组 mindmap.yaml 传抄分期。