摘要
汉谟拉比法典刻于玄武岩石柱，石柱高逾二米，顶端有王见神受法浮雕，现藏卢浮宫确知。法典以楔形文字刊刻，编年约为前一七五三年前后，各家系年有一至数年之差，均标约数存疑。序言颂扬王权神授，正文列举刑民诸律，尾声诅咒毁法者，为古巴比伦社会结构与司法观念的核心实证。本条述法典颁行背景、条文大意、石柱流转与性质争议，数字一律标约数存疑。
原文摘录
原文略，见来源定位。不伪造长段古文。
白话解释
以下为现代转述，非原文直译。起因有二。一是巴比伦统一两河的治理需要。汉谟拉比在位期间兼并城邦，辖境自南至中部扩张，旧有习惯法歧异，中央需以成文敕令统一裁判尺度，具体征服年份均为约数，存疑。二是王权神授的宣示需要。序言称王受命于马尔杜克，石柱顶端浮雕即王受法杖权标之象，立法遂兼具司法手册与功绩纪念双重用意。
过程分三段。编纂刊刻阶段，条文按伤人、田宅租佃、婚姻继承、行医工价等分类排列，以同态复仇与等级差序为量刑大端，对自由民、平民与奴隶区别处断，条文总数各家统计小异，约以二百八十余条为通说，存疑。颁行陈列阶段，石柱立于神庙或公共处所，副本见于泥板传抄，出土地一说为西帕尔，存疑。掠夺出土阶段，石柱后为埃兰掠往苏萨，一九〇一年在苏萨出土，一九〇四年起藏卢浮宫，年份确知。结果有三。法典成为后世研究古巴比伦身价、租佃与司法程序的首要材料。其同态复仇条款长期被简化为苛法象征，实则民事规范占比甚大。其浮雕与序言成为王权图像学的范本。
关键人物
汉谟拉比（约前一八一〇至约前一七五〇，在位约前一七九二至约前一七五〇，均存疑）：古巴比伦第一王朝传世君主，传世称第六代王，统一两河后刊刻法典。其在位年数长短表互异一至数年，存疑。
沙姆什（太阳神，神名对音亦作沙马什，存疑）：石柱浮雕端坐之神，授王权标。神名对音分歧系转写体系不同所致，不作年代依据。
摩根（发掘者，译名或作德·摩根，同一人，存疑，细节待考）：苏萨发掘领队，一九〇一年发现石柱残块，遂拼合刊布，年份确知。
关键事件
法典颁布约前一七五三年前后：石柱刊刻年份以卢浮宫刊布约前一七五〇年前后与英文维基约前一七五三年为参，年份互差数年，均标约数存疑。石柱后为埃兰掠往苏萨：一九〇一年出土后入藏卢浮宫，出土年份确知，掠夺年代待考，存疑。一九〇四年起公开展陈：入藏年份传世通说如此，细节待考。
制度与地理
古巴比伦为中央集权君主制，王下设总督与法官，神庙与宫廷分掌赋税司法，诉讼据传需具证人与文书，程序细节待考。法典以身价等级差序量刑，兼及租佃雇佣与工价，员额税率均无确数，存疑。地理仅作文字示意，核心在两河南部巴比伦城一带，石柱一说原立西帕尔，后出苏萨，现藏巴黎，不作精确边界声称。对音汉谟拉比亦作哈慕辣彼，系转写分歧，存疑。
争议与不同记载
分歧有三。一是法典性质，系现行成文法还是王室功绩宣示，学界分歧，卢浮宫刊布提示其内容并非现代意义法典，当兼顾两说，待考。二是年代系年，中年表与短年表相差可达数十年，本条取约前一七五三年前后为约数，存疑。三是条文释读，楔形文字多义造成异文，条文总数与断句各家小异，存疑。后世演绎见本组folk条，不作史料。
来源与版本
汉谟拉比法典石柱铭文刊布，佚名刊刻，传世本，具体版本待考，卢浮宫藏玄武岩石柱全文。已据英文维基与卢浮宫刊布对应条目核对石柱年代、材质与出土入藏经过（modsearch桥接检索，页码待核），释读异文从略，以来源定位为准。
关联条目
同组 foreign-mesopotamia-official-gilgamesh-002；同组 timeline.yaml 约前一七五四年条；同组 mindmap.yaml 古巴比伦分期。